以及知乎著名的三大流派：Legal High法學(xué)，三體政治學(xué)，貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

為什么呢？很簡(jiǎn)單。好的通識(shí)，必須具備如下三個(gè)特點(diǎn)：

一是范式。

這門學(xué)科是研究什么的？用什么方法去研究？目前有哪些普遍認(rèn)可的原理？

這就是范式，亦即一個(gè)領(lǐng)域的“話語(yǔ)體系”。

它可以將你的思維方式，調(diào)整到這個(gè)領(lǐng)域的“公認(rèn)模式”。

好的通識(shí)教材，必須是具備專業(yè)范式的。它未必一定要“嚴(yán)肅”，但必須足夠“專業(yè)”。

譬如某些藝術(shù)史，從艷情、宮闈等角度去解讀名畫，這就不是一個(gè)好的范式 —— 它會(huì)將你帶偏。

二是廣博。

任何領(lǐng)域在發(fā)展中，必然都會(huì)不斷經(jīng)歷“正-反-合”的過(guò)程。

在入門初期，過(guò)多接觸某個(gè)人、某個(gè)流派的觀點(diǎn)，乃至于擁有立場(chǎng)，不是一個(gè)好的做法。這會(huì)束縛你的視野，讓你先入為主，再也難以看到整個(gè)領(lǐng)域的全景。

所以，更好的做法，是不斷地去追求“合”，尋求最新、最廣博的成果。

比如，比起讀《國(guó)富論》《資本論》，讀現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書就是一個(gè)更好的選擇。因?yàn)楹笳邥?huì)站在時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，對(duì)前者有更準(zhǔn)確、更深入的理解。

你會(huì)知道哪些是可以吸收的，哪些是可以揚(yáng)棄的。

三是客觀。

不用多解釋了。帶著立場(chǎng)和傾向的內(nèi)容，會(huì)導(dǎo)致許多惡果 —— 譬如故意選擇有利論據(jù)，丑化和批判對(duì)立流派，以偏概全，等等。

羅素的《西方哲學(xué)史》煌煌巨著，但就是在這一點(diǎn)上廣受詬病。

包括某些教科書，也多少有不夠客觀的嫌疑。不展開講了。

說(shuō)到這里，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：

通識(shí)是入門的必要條件，但尚未入門的人，哪里具備足夠的能力去分辨？

這確實(shí)是一個(gè)悖論。不用急，我們后面會(huì)聊。

接下來(lái)，讓我們進(jìn)入第二個(gè)層次：應(yīng)用。

如果說(shuō)通識(shí)是構(gòu)成知識(shí)體系的原料，那么，應(yīng)用，就是讓這些原料發(fā)光發(fā)熱、建立有序結(jié)構(gòu)的方式。

人類是由意義驅(qū)動(dòng)的族群。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們所有的知識(shí)，本質(zhì)上，都是為了某種目的而存在的：

藝術(shù)是為了表達(dá)，哲學(xué)是為了探索自然，歷史是為了認(rèn)識(shí)自己，等等。不存在沒(méi)有源頭、沒(méi)有意義的“知識(shí)”。

在研究和學(xué)習(xí)上，也是一樣的。我們說(shuō)，最好的學(xué)習(xí)方法是什么？是問(wèn)題驅(qū)動(dòng)。

一定是你先有了一個(gè)問(wèn)題，對(duì)某個(gè)事物產(chǎn)生了興趣，你再去探索它，去完善和豐富自己的知識(shí)體系，來(lái)試著解決問(wèn)題。

這才是最有效的學(xué)習(xí)過(guò)程。

所以，從應(yīng)用層面上來(lái)說(shuō)，同樣有3個(gè)層次：

使命：這個(gè)領(lǐng)域是為了什么而存在的？

大問(wèn)題：在這個(gè)領(lǐng)域中，存在著哪些推動(dòng)領(lǐng)域發(fā)展的「大問(wèn)題」？前人們是如何思考、回答的？

小問(wèn)題：在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)哪些方面有興趣？我能提出什么樣的問(wèn)題？我如何組織和思考這些問(wèn)題？

大問(wèn)題是就某個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展和演化而言。

舉個(gè)例子：

以心理學(xué)來(lái)說(shuō)，情緒是什么？意識(shí)是什么？大腦的機(jī)制是什么？這些，就是心理學(xué)家所面臨的、需要不斷探索和回答的“大問(wèn)題”。

哲學(xué)的入門書，我一直推薦《大問(wèn)題》和《哲學(xué)的門檻》，就是因?yàn)樗鼈儾捎昧诉@樣的結(jié)構(gòu) —— 不是照搬流派和歷史，而是告訴你：

哲學(xué)的發(fā)展是要回答什么問(wèn)題？關(guān)于這些問(wèn)題，歷來(lái)的哲學(xué)家們做出過(guò)什么努力？分別有了哪些進(jìn)展？

這是非常好的入門方式，也是將通識(shí)“點(diǎn)石成金”的方法。

小問(wèn)題，則是針對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)而言。學(xué)習(xí)這個(gè)領(lǐng)域，是為了回答自己哪方面的疑問(wèn)？解答哪些實(shí)際問(wèn)題？

只有采取問(wèn)題導(dǎo)向，用這種方式去思考，才能更好地激發(fā)和活化你所學(xué)到的知識(shí)。

舉個(gè)例子：

時(shí)間管理有大量的基礎(chǔ)知識(shí)、工具和方法論，學(xué)完這些之后呢？不是照搬，而是看你的背景和需求是什么，需要解決什么問(wèn)題。

然后，再?gòu)倪@些大量的方法論中，抽離出它們的精髓和骨架，重新進(jìn)行組織結(jié)合，演化出一套最適合個(gè)人的管理法。

這就是一種“有序的結(jié)構(gòu)”。

通過(guò)這種方式，你才能對(duì)學(xué)到的知識(shí)賦予意義和價(jià)值，讓它們體系化。

一張地圖畫出來(lái)，不是放在那里積灰，而是要用來(lái)指引道路的。

知識(shí)也是如此。

前面兩點(diǎn)，通識(shí)和應(yīng)用，共同構(gòu)造了知識(shí)體系的絕大部分。

剩下的一部分，就是資訊。

什么是資訊？

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是對(duì)于前兩者的更新 —— 亦即一個(gè)個(gè)小的更新包。

任何一個(gè)領(lǐng)域都在發(fā)展之中，不斷地修正之前的小錯(cuò)誤、在某些方向進(jìn)行探索。

它們的形式，可能是論文，雜志，網(wǎng)絡(luò)文章，書籍，等等。

重點(diǎn)是什么呢？知識(shí)體系不是一個(gè)靜止的東西，而是需要不斷迭代和完善的。必須有新的水流進(jìn)來(lái)，再將沉渣沖洗掉，才能不斷維持它的生機(jī)。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：

上個(gè)世紀(jì)，心理學(xué)的研究成果是“短時(shí)記憶可以保持7個(gè)單位左右”，這就是經(jīng)典的“神奇數(shù)字7”。它是一個(gè)“通識(shí)”。

但21世紀(jì)初的最新研究發(fā)現(xiàn)，短時(shí)記憶的容量其實(shí)只有 4 ，不是 7 —— 這就是一個(gè)“更新包”。那么你就會(huì)知道：喔，我的知識(shí)需要更新了。

現(xiàn)在，你去看近幾年出版的心理學(xué)科普書，基本全都改過(guò)來(lái)了 —— 這就是“資訊”經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)，變成了新的“通識(shí)”。

如果你不關(guān)注這些前沿成果，不去更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不知不覺(jué)，你的知識(shí)已經(jīng)變得陳舊，已經(jīng)無(wú)法跟上時(shí)代，也聽(tīng)不懂別人在說(shuō)什么了。

所以，求知比知識(shí)本身更重要。

知識(shí)不是終點(diǎn)，而是在路上。

二、我們從哪里學(xué)：三種方式

我在學(xué)習(xí)任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，必然會(huì)問(wèn)三個(gè)問(wèn)題：

它是什么？它從哪里來(lái)？往哪里去？

不要笑，這是嚴(yán)肅的。

第一個(gè)問(wèn)題，我會(huì)去找「同類項(xiàng)」。

亦即，從記憶里找到與其相似的概念，弄清楚，它們之間有哪些異同點(diǎn)；這個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)屬于什么，不屬于什么；是什么，不是什么。

第二個(gè)問(wèn)題，我會(huì)去往上溯源，找到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的來(lái)源：誰(shuí)提出的？怎么來(lái)的？原本是為了解決/解釋什么的？造成它的原因是什么？等等。

我會(huì)不斷地問(wèn)“為什么”，來(lái)逼近整個(gè)邏輯鏈條的起源。

第三個(gè)問(wèn)題，我會(huì)去往下拓展，去找這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的應(yīng)用情景。

我會(huì)去思考，把它放到這個(gè)場(chǎng)合下，會(huì)怎么樣；把它放到那個(gè)語(yǔ)境下，又會(huì)怎么樣。

這就是我的“包圍式學(xué)習(xí)”。

你會(huì)看到，包圍式學(xué)習(xí)的核心，就是“聯(lián)系”：盡可能找到并建立起，這個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)，和舊知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系。

孤立地去理解一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，是沒(méi)有意義的，你記不住它，也無(wú)法將它納入體系中。只有不斷去尋求聯(lián)系，去建立接點(diǎn)和連線，才能將這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，納入自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)里面。

這才是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

系統(tǒng)和聯(lián)系，非常像，但又有不同之處。

聯(lián)系是以新的知識(shí)點(diǎn)為核心，對(duì)其進(jìn)行發(fā)散關(guān)聯(lián)。而系統(tǒng)的思維方式，則是“拔高一個(gè)層次”，從更高的維度，去看待眼前的“整張網(wǎng)絡(luò)”，關(guān)注它本身的結(jié)構(gòu)、所在的位置和接觸點(diǎn)。

這說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)玄，我舉個(gè)例子：

打開你手邊的一本書，翻到42頁(yè)，你會(huì)看到書上密密麻麻的文字，它們構(gòu)成了某種表達(dá)。

現(xiàn)在翻到目錄，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)42頁(yè)的內(nèi)容，都濃縮成了目錄上的一句話。

看到這句話，你就會(huì)在腦海里將其“展開”，恢復(fù)成原本的內(nèi)容，你會(huì)知道，它大概是講什么的，提供了什么信息。

現(xiàn)在，將這本書放到書架上，再退后兩步，看著你的整個(gè)書架。

于是，這條目錄又跟其他的目錄一起，隱藏到整面書架當(dāng)中，就像一滴水匯入一片海域。

但你會(huì)知道，當(dāng)你要找某個(gè)內(nèi)容時(shí)，你可以打開哪本書，找到哪條目錄，翻到哪一頁(yè)，將你要的信息找出來(lái)。

這就是一個(gè)最最簡(jiǎn)單的“系統(tǒng)”。

上面所說(shuō)的，是這個(gè)系統(tǒng)中的不同層級(jí)。

具體內(nèi)容是一個(gè)層級(jí)，目錄是一個(gè)層級(jí)，書是一個(gè)層級(jí)。

再往上延伸，書架、各種知識(shí)載體，等等，又是整個(gè)更大的系統(tǒng)的一個(gè)層級(jí)。

每一個(gè)層級(jí)，就是一個(gè)子系統(tǒng)，也是系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分。

當(dāng)你的視野拔高時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你看到的東西會(huì)完全不一樣，你的思維方式，也會(huì)完全不一樣。

某個(gè)局部戰(zhàn)役可能輸了，但從整體戰(zhàn)略來(lái)看，卻贏了 —— 就是這個(gè)道理。

下圍棋，連續(xù)三四步無(wú)理手，走到后面，卻連成了一整片大勢(shì)，也是一樣的道理。

時(shí)刻注意“系統(tǒng)”，將自己的思維和視角不斷拔高，能有助于你更好地掌握，自己的知識(shí)體系。

最后一個(gè)至關(guān)重要的心態(tài)，是開放。

前面講過(guò)，任何一個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，都必然不斷重復(fù)“正-反-合”的過(guò)程 —— 舊的“合”，會(huì)成為新的“正”，再進(jìn)行循環(huán)，不斷螺旋上升。

這就是一次“迭代”。

許多人的弱點(diǎn)就在這里：

篤信自己的“正”，卻不敢直視“反”，更不敢推翻自己。

這就無(wú)異于斷絕了知識(shí)的來(lái)源，只會(huì)一直抱殘守缺。

所以，我們說(shuō)“科學(xué)精神”是什么？不是追捧某個(gè)理論，認(rèn)為某個(gè)理論“永遠(yuǎn)正確”，而是求證、探索和質(zhì)疑。

當(dāng)一個(gè)人堅(jiān)定自己代表真理時(shí)，真理就已經(jīng)離他而去了。

最后，我們?cè)倏催@個(gè)“知識(shí)體系矩陣”。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，縱向看，它們也是一一對(duì)應(yīng)的：

學(xué)什么？通識(shí)。怎么學(xué)？通過(guò)導(dǎo)師。什么心態(tài)？聯(lián)系。

學(xué)什么？應(yīng)用。怎么學(xué)？輸出。什么心態(tài)？系統(tǒng)思維。

學(xué)什么？資訊。怎么學(xué)？信息渠道。什么心態(tài)？開放。

知識(shí)體系的本質(zhì)，就在這里。

當(dāng)然，從這里開始，到真正掌握和理解一個(gè)領(lǐng)域，還有著遙遠(yuǎn)的道路要走。

一起死磕深度思考和終身學(xué)習(xí)吧。

知識(shí)永遠(yuǎn)不在某處，知識(shí)是在路上。

作者：?Lachel，來(lái)源：L先生說(shuō)（ID：lxianshengmiao）

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